เว็บa discussão, habitualmente, constitui uma seção de difícil preparação. É aquela em que o iniciante mais se complica em sua redação e, comumente, elabora um texto extenso e. เว็บa discussão proporcionada pelo texto indica uma interpretação mais associada ao termo globalização ou mundialização? Justifique a sua conclusão. เว็บenfatiza a interpretação pragmática de atos comunicativos executados em textos legais, sem poder deixar de destacar as pressuposições de racionalidade da teoria da ação. เว็บa discussão proporcionada pelo texto indica uma interpretação mais associada a discussão proporcionada pelo texto indica uma interpretação mais associada ao. เว็บa discussão no texto se concentra nas mudanças econômicas e culturais resultantes da integração global, indicando uma interpretação mais. Justifique a sua conclusão. เว็บo presente artigo contempla a temática da compreensão e da interpretação, sob novos olhares contemporâneos. O trabalho trata da relação entre os.

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Exposição baseada em texto a ser publicado e já apresentado parcialmente no 31o Simpósio Nacional de História da ANPUH, no "ST 012. Antiguidade e Modernidade: usos do passado", sob organização dos Profs. Glaydson José da Silva (Universidade Federal de São Paulo) e Renata Senna Garraffoni (UFPR).

Revisitando os bastidores e os detalhes da publicação do primeiro livro do então jovem filólogo Friedrich Nietzsche em 1872, "O Nascimento da Tragédia a partir do Espírito da Música", gostaríamos de iniciar nossa proposta a partir das principais questões em jogo para o campo da chamada Altertumswissenschaft [Ciência da Antiguidade] naquele fim de século XIX. Com esse objetivo, levaremos em conta não apenas os principais documentos publicados na época – isto é, alguns textos e o próprio livro de Nietzsche, os escritos de Erwin Rohde, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf e Richard Wagner –, mas também parte da correspondência privada trocada entre eles e outras personalidades da época. Com o apoio na bibliografia secundária, pretendemos compreender as nuances dessa violenta polêmica a fim de delinear que lições dela permanecem ainda hoje para os Estudos Clássicos e para os amantes da Antiguidade clássica de modo geral. A nosso ver, as críticas de Wilamowitz à abordagem filológica de Nietzsche, pejorativamente batizada por ele de Zukunftsphilologie [filologia do futuro], bem como as que Rohde faz à prática filológica de Wilamowitz, igualmente batizada de forma pejorativa como Afterphilologie [filologia retrógrada], podem suscitar reflexões fundamentais para delinearmos de que modo esse campo de estudos tem potencial para agir de forma crítica e criativa no presente. Aprofundamos essa intuição fundamental a partir das reflexões posteriores do próprio Nietzsche sobre sua área disciplinar e profissional, em suas notas para o que seria a quarta (mas jamais escrita) das "Considerações Extemporâneas", intitulada “Nós filólogos”. Levando em conta esse material, pretendemos explorar seu diálogo com Friedrich August Wolf, Friedrich Creuzer, August Boeckh e outros estudiosos de seu tempo, a fim de delinear um modelo básico de Estudo da Antiguidade capaz de articular passado e presente de diferentes formas a depender da perspectiva de futuro delineada por cada pesquisador. A ideia é não apenas demonstrar a multiplicidade de posicionamentos filológicos válidos no âmbito de um jogo tenso entre gramática (aprendizado das línguas), crítica (leitura dos textos em seus contextos históricos) e hermenêutica (interpretação a partir de novos contextos, incluindo o de quem interpreta no presente), mas sugerir de que maneira um Estudo da Antiguidade concebido nesses moldes pode ter uma função pedagógica e (trans)formadora na atualidade. A motivação na base desta proposta encontra-se em algo que foi intuído pelo próprio Nietzsche e que veio a ser sintetizado assim, no aforismo 3[70] de suas anotações de março de 1875: “Acredita-se que a filologia está no fim — e eu acredito que ela ainda nem começou.”

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• Por uma filologia do futuro: O que resta da polêmica entre Wilamowitz e o círculo de Nietzsche (Read More)